بسم الله الرحمن الرحيم 
،
اسم الله الكافي 
درسنا عن اربعه أسماء خفيفة
.
وبعض معانيها معروفة لديكم .
اسم الله " البَّر "
قال تعالى:(إنا كنا من قبل ندعوه إنه هو البر الرحيم) .
- معنى البَر:
1_اللطيف بعباده.
2_العطوف على عبادة ببره ولطفه.
3_وقال ابن القيم في نونيته :
والبِرُ في اوصافه سبحانه...هو كثرة الخيرات والإحسان:"""
دلالة اسم الله البر تنقسم الى قسمين:
-البرّ العام :
وهو الإحسان الإلهي الذي وسع الخلائق كلّها في البرّ والبحر، والسماوات والأرض، وما من مخلوقٍ إلا وقد أسبغ عليه نعمة وإحسانه ظاهراً وباطناً :"" 
️
فهيّأ له رزقه وقوته، وكساه الجمال وأحسن خلقه، وأعطاه ما ينفعه ودفع عنه ما يضرّه، بحسب ما تقتضيه حكمته، ومن دلائله قوله تعالى:
{ ورحمتي وسعت كل شيء}
{ وما بكم من نعمة فمن الله}
-البرّ الخاص :
وتعني ما خصّ به المؤمنين المتقين دون غيرهم!
- الله يجعلنا منهم - :""
بتوفيقهم إلى الطاعة وهدايتهم إلى الصراط المستقيم، وتثبيتهم على الاستقامة، والأمن والطمأنينة النفسيّة، والعفو عن السيئات، ومضاعفة الحسنات:
{ ورحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم بآياتنا يؤمنون}.
أما في الآخرة فقد خصّهم بالجنة وبرؤيته سبحانه وتعالى: { للذين أحسنوا الحسنى وزيادة} :"""""
ويالهما من نعمة :""️️️️.
وكما أن لكل اسم آثار 
،
نبدأ باول آثار اسم الله البر :
أولاً: إدراك أن الخالق سبحانه وتعالى يريد بعباده اليسر ولا يريد بهم العسر: { يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر} .
ومن التيسير الحاصل لهم 
:
- مجازاتهم بالعمل اليسير الأجر الكثير
- وإثابتهم بمجرّد النيّة الصالحة .
وفي المقابل: 
- غفران السيئات ومحوها بالأعمال الصالحة: { إن الحسنات يذهبن السيئات} .
- ومجازات السيئة بمثلها، قال النبي –صلّ الله عليه وسلم-: (من هم بحسنة فلم يعملها، كتبت له حسنة، ومن هم بحسنة فعملها، كتبت له عشرا إلى سبع مائة ضعف، ومن هم بسيئة فلم يعملها، لم تكتب، وإن عملها كتبت) رواه مسلم.
أما في الآخرة فالجزاء على السيئات وإنفاذ الوعيد عليها مرتبط بالمشيئة، فإن شاء الرّب عذّب، وإن شاء تجاوز وغفر، وذاك من عدله وإحسانه :""""""️️️
ثانياً: إمهال الخالق للمذنبين وستره لعيوبهم،
قال سبحانه وتعالى: { وربك الغفور ذو الرحمة لو يؤاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موئلا} .
فينبغي على العبد أن يعرف بره سبحانه في ستره عليه حال ارتكاب المعصية، مع كمال رؤيته له، ولو شاء لفضحه بين خلقه، وإذا اشتغل العبد بمطالعة هذه المنة وتذكّرها واستحضارها، قوي تعلّقه بالله وازداد إيمانه.
الأسم الثاني ،يشمل عطف الله علينا ..
اسم الله "التواب"
قال تعالى: ( أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ) .
فالتواب في حق الله تعالى هو الذي يتوب على عبده، أي يعود عليه بألطافه، ويوفقه إلى التوبة، وييسرها له، ثم يقبلها منه :""" ️️️️️️
آيه ورد فيها اسم التواب؟
(فسبّح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا)
فهو التواب 
،
الذي ييسر أسباب التوبة لعباده مرة بعد مرة بما يظهر لهم من آياته،
ويسوق إليهم من تنبيهاته،
ويطلعهم عليه من تخويفاته، وتحذيراته..
هو –سبحانه- التائب على التائبين ؛
أولاً بتوفيقهم للتوبة والإقبال بقلوبهم إليه،
وهو التائب عليهم بعد توبتهم، قبولاً لها، وعفواً عن خطاياهم. قال تعالى:( ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُواْ) [التوبة: 118].
حتى التوبه، توفيق!
الله يجعلنا من الموفقين في دنياهم وفي دينهم :"" ️️️️️️
من ثمرات الإيمان بهذا الإسم :
إن الله تبارك وتعالى هو " التَّوَّابُ " الذي لم يزل يتوب على التائبين، ويغفر ذنوب المنيبين، فكل من تاب إلى الله توبة نصوحاً تاب الله عليه وقبله .
هالأمر يطمئن قلب كل عاصي:"""
أنه مهما عمل من عمل!
فإن الله يغفره ..
ثانياً :
أن الله تعالى هو المتفرد بقبول توبة التائبين من عباده لا يشركه في ذلك أحد من خلقه، ولا يغفر الذنوب والخطايا إلا هو ️.
قال علماؤنا :
وقد كفرت اليهود والنصارى بهذا الأصل العظيم في الدين اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله جل وعز وجعلوا لمن أذنب أن يأتي الحبر أو الراهب فيعطيه شيئاً ويحط عنه ذنوبه افتراء على الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين " . أ . هـ . "
سبق وسمعتم عن صكوك الغفران؟
عن اهل الكتاب صحيح .
يشترون منهم صكوك،
لتغفر بها ذنوبهم !!!
هالشيء فيه تعلق القلب بغير الله!!
فليس لأحد من خلق الله تعالى ـ ملكاً كان أو رسولاً ـ سلطان في محو الذنب أو ستره أو تلقي الاعتراف بالذنب سوى الرب التواب سبحانه وتعالى إلا الشفاعة، وهي من بعد أن يأذن الله لمن يشاء ويرضى من عباده .
وفي تقرير هذا : يقول سبحانه وتعالى : { وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ } [آل عمران: 135] .
وفي الدعاء الذي علمه النبي صلى الله عليه وسلم لأبي بكر :
عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
" عَلِّمْنِي دُعَاءً أَدْعُو بِهِ فِي صَلَاتِي "، قَالَ : " قُلْ اللَّهُمَّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا وَلَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ فَاغْفِرْ لِي مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ وَارْحَمْنِي؛ إِنَّك أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ " . رواه البخاري
عن أبي موسى - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
(( إن الله - عز وجل - يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار، ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل، حتى تطلع الشمس من مغربها))؛ رواه مسلم.
عظيم عظيم الحديث :""""""️️.
نبدأ بالإسم الثالث 
️️️️️
اسم من أسماء الله - تعالى - وهو بمعنى الكافي عبادَه جميعَ ما يحتاجون، ويضطرون إليه، رِزقًا ومعاشًا وقُوتًا، الكافي كفاية خاصَّة مَن آمن به، وتوكَّل عليه، واستمدَّ منه حوائجَ دِينه ودنياه.
ويُشرع للمسلِم أن يسأل ربَّه بهذا الإسم أن يكفيَه شرَّ مَن ظلمه وآذاه ..
قال ابن القيِّم - رحمه الله -:
والتوكُّل على الله سببُ كفاية الله لعبده؛ قال - تعالى -: ﴿ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ ﴾ [الطلاق: 3]؛ أي: كافيه كلَّ أموره الدِّينيَّة والدنيويَّة، والتوكُّل هو اعتماد القلْب على الله في حصول المطلوب، ودفْع المكروه، مع الثِّقة به، وفعْل الأسباب المأذون فيها شرعًا .
اذا قلتي:
حسبي الله ونعم الوكيل.
يعني أن تفوضين أمرك لله، لأنه يكفل أمرك وييسر قلبك.
يُسِرُ-
هالاسم قريب منّا بمعناه .
آثار الإسم :
إذا عَلِم العبدُ أنَّ الله هو الكافي عبادَه رِزقًا ومعاشًا، وحفظًا وكلاءةً، ونصرًا وعزًّا، اكتفى بمعونته عمَّن سواه .
وإذا كان كذلك، وَجَب ألاَّ يكون الرجاء إلا فيه، والرَّغبةُ إلا إليه ..
روى النسائيُّ من حديث أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((ومَن استكفى، كفاه الله - عزَّ وجلَّ)) .
كذلك :
يُشرع للعبد أن يسأل الله الكافي أن يكفيَه شرَّ الأعداء؛ قال - تعالى -: ﴿ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ﴾ .
أنَّ الله - تعالى - كفَى المؤمنين شرَّ أعدائهم في مواطنَ كثيرةٍ ..
مثال:
في غزوة بدْر مع قلَّة عددهم، ونقص عُدَّتهم وضعْفهم، نصرَهم الله وكفاهم الأعداء، قال - تعالى -: ﴿ إِذْ تَقُولُ لِلْمُؤْمِنِينَ أَلَنْ يَكْفِيَكُمْ أَنْ يُمِدَّكُمْ رَبُّكُمْ بِثَلاثَةِ آلافٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُنْزَلِينَ ﴾
روى الترمذيُّ في سُننه من حديث علي - رضي الله عنه -: أنَّ مُكاتبًا جاءه، فقال: إني قد عجزتُ عن كتابتي فأعنِّي، قال: ألا أُعلِّمك كلماتٍ علَّمنيهنَّ رسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - لو كان عليك مثلُ جَبل صِيرٍ دَينًا، أدَّاه الله عنك؟ قال: ((قل: اللهمَّ اكْفِني بحلالك عن حرامك، وأغْنني بفضلِك عمَّن سواك)) .
اليس الله بكاف عبده؟
بلى والله كفيتنا واويتنا فلك الحمد
اسم الله النصير
قال تعالى:
(بَلِ اللَّهُ مَوْلَاكُمْ وَهُوَ خَيْرُ النَّاصِرِينَ ) .
(وَكَفَى بِاللّهِ نَصِيرًا ) .
وقال الأصبهاني:
"النصير والناصر" بمعنى، ومعناه:
ينصر المؤمنين على أعدائهم، ويثبت أقدامهم عند لقاء عدوهم، ويلقي الرعب في قلوب عدوهم.
وعندما يقتنع المؤمن كامل اﻹقتناع بأن لا أحد يمتلك ميزان النصر إلا الله .
فهم يلجأون إليه ولا يلجأون لغيره فهو القادر على نصرهم :""
وقد دعا سيدنا محمد عليه افضل السلام والمؤمنون الله لينصرهم.
قال تعالى :"أنت مولانا فانصرنا على القوم الظالمين"
و عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا غزا قال :
اللهم أنت عضدي ونصيري ، بك أحول وبك أصول وبك أقاتل " .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية-رحمه الله-:
" وحيث ظهر الكفار فإنما ذاك لذنوب المسلمين التي أوجبت نقص إيمانهم،
ثم إذا تابوا بتكميل إيمانهم نصرهم الله.
كما قال تعالى:(ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين)
وقال تعالى:(أو لما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها قلتم أنى هذا قل هو من عند أنفسكم) ".
وأنواع الجهاد هي:
جهاد النفس، وجهاد الدنيا، وجهاد الهوى، وجهاد الشيطان.
هذا وصلّ الله على سيّدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
سُبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت نستغفرك ونتوب إليك ..
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق