بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله ربّ العالمين، والصلاة والسلام على سيِّدنا محمدٍ الصادق الوعد الأمين،
اللهمَّ لا علم لنا إلا ما علَّمتنا، إنَّك أنت العليم الحكيم، اللهمَّ علِّمنا ما ينفعنا، وانفعنا بما علَّمتنا، وزدنا علما،
وأرنا الحقَّ حقاً وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه،
واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه، وأدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين.
أسماء اليوم :( المجيد ، القادر ، القدير والمقتدر )
المجيد -جلّ جلاله -اسمٌ وردَ في كتاب الله في موضعين :
قوله تعالى :
﴿ رحمت الله وبركاتهُ عليكم أهل البيت إنّه حميدٌ مجيد ﴾
ومعناه : واسع صفات الكمال ومتعلقاتها ، العظيم وأفعاله عظيمة ، واسع الكرم ، مجّده خلقه لعظمته
منها .
🔹 الشريف :
﴿ والقُرآن المَجيد ﴾
فلله الشرفُ والمجد والعلُو
وهو الشريف بذاته الجليل بأفعاله الجزيل بعطائه، البالغ المنتهى في الكرم ..
🔹عندما بُشر إبراهيم بقدوم إسحاق ابنه بعد هذا العُمر ، فدُهشت زوجه وقالت :
﴿يا ويلتى أألد وأنا عجوزٌ وهذا بعلي شيخًا إنّ هذا لشيءٌ عجيب ﴾
فقالت الملائكة :﴿ أتعجبين من أمر الله رحمت الله وبركاتهُ عليكم أهلَ البيتِ إنّه حميدٌ مجيد ﴾
وهنا جاء اسم المجيد بمعنى :كثير العطاء
الله كثير العطاء فكيفَ تعجبين؟
وصف الله -عزّ وجل - كتابه بأنّه مجيد ، فقال : ﴿ والقُرآن المجيد ﴾
القرآن مجيد لأنه كلام الله، وصفة الكلام من صفات الله العُليا ، والقُرآن كريم فيه الإعجاز والبيان، وفيه روعة الكلمات، وحسن المعاني، وفيه كمال السعادة للإنسان فهو كتابٌ مجيد، عظيم، رفيع الشأن.
* إذا عرفتَ ربّك المجيد فعليك بإجلاله وتعظيمه ونسيان الاغترار بما أعطاك ،
بل عليك أن تُذلّ نفسك قيامًا بحق مجده وإجلاله
* إن أيّ معبود سوى الله إذا مجّده بعض الخلق فإنه مسلوبُ العظمة فهو يمرض وينام ويموت..
وأما الله المجيد فحيٌ لا يموت قيومٌ لا ينام :"
* إلى الباحثين عن المجد في السُلطة والشُهرة وحفاوة الناس إن هذا سيندثر كُله؛
ﻷنّ المجد الحقيقي في أن تكون عبدًا لله المجيد حينها ستكون مُمجدًا في اﻵخرة :"""
* قال ربنا :﴿ تلك الدار اﻵخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في اﻷرض ولا فسادا والعاقبة للمتقين﴾
اُترك الخلق واتجه لربك الحق تنل أعظم السَبق. 
* إن تعظيم الله وتمجيده في الصلاة النافلة بما هو أهله سبب في مغفرة الذنوب فكيف بتمجيده في صلاة الفريضة التي أعظم عند الله من النافلة!.
* من أراد المجد في ذاته فعليه برفع الهمة إلى الله المجيد، وعليه أن يكون مجيدًا في أخلاقه بتحسينها، ومجيدًا في أفعاله بالتزام اﻵداب والفضائل.
* وﻷنه تعالى المجيد فقد مجد كتابه فقال: (والقرآن المجيد) فمن أوتي القرآن ورأى أن غيره أوتي ما هو خير منه فقد حقر ما عظمه الله.
-
اسم الله :( القادر - والقدير - والمقتدر )
جميعها أسماء وردت في القُرآن الكريم ()
كم مرّه وردت ؟
وما معنى كل اسم ؟
القدير ورد 45 مرّه
﴿ إن الله على كل شيءٍ قدير ﴾
عرّفه ابن القيم لايعجزه شيء رامه .
ثمّ القادر ١٢ مرّه
﴿قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم أو من تحت أرجلكم أو يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض ﴾.
عرّفه الزجاج :
فيعني أنّه القادر على كل شيء فلا يفوته شيء, ولا يعجزه شيء ولا يتطرق اليه العجز .
ثمّ المقتدر ورد ٤ مرّات .
﴿ وكان الله على كل شيء مقتدرًا ﴾
عرّفه الزجاج :
المقتدر مبالغة القوة وذلك أن الاصل في لغة العرب أن زيادة اللفظ تزيد المعنى قوة
.
-
لو سألنا ، ما الفرق بين هذه الأسماء ؟
الإجابة : أنّ القادر هو المتمكن في حين
* إن تعظيم الله وتمجيده في الصلاة النافلة بما هو أهله سبب في مغفرة الذنوب فكيف بتمجيده في صلاة الفريضة التي أعظم عند الله من النافلة!.
* من أراد المجد في ذاته فعليه برفع الهمة إلى الله المجيد، وعليه أن يكون مجيدًا في أخلاقه بتحسينها، ومجيدًا في أفعاله بالتزام اﻵداب والفضائل.
* وﻷنه تعالى المجيد فقد مجد كتابه فقال: (والقرآن المجيد) فمن أوتي القرآن ورأى أن غيره أوتي ما هو خير منه فقد حقر ما عظمه الله.
-
اسم الله :( القادر - والقدير - والمقتدر )
جميعها أسماء وردت في القُرآن الكريم ()
كم مرّه وردت ؟
وما معنى كل اسم ؟
﴿ إن الله على كل شيءٍ قدير ﴾
عرّفه ابن القيم لايعجزه شيء رامه .
﴿قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم أو من تحت أرجلكم أو يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض ﴾.
عرّفه الزجاج :
فيعني أنّه القادر على كل شيء فلا يفوته شيء, ولا يعجزه شيء ولا يتطرق اليه العجز .
﴿ وكان الله على كل شيء مقتدرًا ﴾
عرّفه الزجاج :
المقتدر مبالغة القوة وذلك أن الاصل في لغة العرب أن زيادة اللفظ تزيد المعنى قوة
-
الإجابة : أنّ القادر هو المتمكن في حين
أما ابن الاثير فيرى ان المقتدر ابلغ واعم في المعنى
وجميعها تدل على ثبوت صفة القُدرة للهِ عزّ وجل ، وأنّه سبحانه كامل القُدرة ،
فبقدرتهِ أوجد الموجودات
وبقدرتهِ دبّرها ،
وبقدرتهِ سواها وأحكمها
وبقدرتهِ يُحيي ويُميت
ويبعثُ العباد للجزاء
ويُجازي المُحسن بإحسانه
والمُسيء بإساءته
الذي إذا ارادَ شيئًا قال له : كُن ؛فيكون
وبقُدرته يقلّب القلوب ويصرّفها على ما يشاء ويُريد :"
ويهدي من يشاء
ويضلّ من يشاء
ويجعل المؤمن مؤمنًا
والكافر كافرًا
والبرّ برًا
والفاجر فاجرًا .
ولكمال قُدرته لا يُحيط أحدٌ بشيءٍ من علمه إلا بما شاء أن يُعلّمه إياه ،
ولكمال قُدرته خلق السموات والأرض وما بينهما في ستة أيّام وما مسه من لغوب،
ولا يُعجزه أحدٌ من خلقه ولا يفوته ، بل هو في قبضته أين كان :""
الذي سلِمت قدرته من اللغوب والتّعب والإعياء والعجز عمّا يريد ، ولكمال قُدرته كل شيءٍ طوع أمره وتحتَ تدبيره ، فما شاءَ كان ، وما لم يشأ لم يكن
الإيمان بالقدر ، قال تعالى:
﴿ إنّا كل شيء خلقناهُ بقدر ﴾
﴿ وكانَ أمرُ الله قدرًا مقدورًا ﴾
وعن أبي هُريرة رضي الله عنهُ قال : جاء مشركو قُريش يخاصمون رسول الله صلى الله عليه وسلّم في " القدَر " ، فنزلت :
﴿إن المجرمين في ضلال وسُعُر * يوم يُسحبونَ في النار على وجوههم ذوقوا مسّ سَقَر * إنّا كل شيءٍ خلقناهُ بقدر ﴾ [ق:٤٧-٤٨].
لا يؤمن بالله عزّ وجل .
فإنكار القدر إنكار لقدرة الله عزّ وجل،
وجحد صفاته سبحانه أو شيءٍ منها يتنافى مع الإيمان بهِ سبحانه ؛ إذ من أصول الإيمان به ، الإيمان بأقداره .
أولًا : يقوي في العبد الإستعانة بالله وحُسن التّوكل عليه ، وتمام الالتجاء إليه.
عن ابن عبّاس رضي الله عنهما قال : كنتُ خلفَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يومًا ، قال :"يا غلامُ ، إني أعلِّمُك كلماتٍ : احفَظِ اللهَ يحفَظْك ، احفَظِ اللهَ تجِدْه تُجاهَك ، إذا سألتَ فاسألِ اللهَ ، وإذا استعنْتَ فاستعِنْ باللهِ ، واعلمْ أنَّ الأمةَ لو اجتمعتْ على أن ينفعوك بشيءٍ ، لم ينفعوك إلا بشيءٍ قد كتبه اللهُ لك ، وإنِ اجتمعوا على أن يضُرُّوك بشيءٍ لم يضُروك إلا بشيءٍ قد
كتبه اللهُ عليك،
( رُفِعَتِ الأقلامُ وجَفّت الصّحٌف )"
.
ثانيًا : من آثاره ، نكميل الصّبر وتتميمه وحُسن الرضا عن الله -عز وجل- .
قال ابن القيّم -رحمه الله- :" من ملأ قلبه من الرضا بالقدر ، ملأ الله صدرهُ غنى وأمنًا وقناعة ، وفرّغ قلبه لمحبته والإنابة إليه والتوكل عليه ، ومن فاتهُ حظّه من الرضا امتلأ قلبهُ بضدّ ذلك ، واشتغل عمّا فيه سعادته وفلاحه "
.
فنحن نعلم أنّ الله قدير لا يعجزه شيء وأنّ كل مايحدث بقدرته..
ونحن يجب أن نرضى بذلك ويكون عندنا يقين كبير أنّ هذا كله لحكمة من عند القدير المقتدر.
( رُفِعَتِ الأقلامُ وجَفّت الصّحٌف )"
ثانيًا : من آثاره ، نكميل الصّبر وتتميمه وحُسن الرضا عن الله -عز وجل- .
قال ابن القيّم -رحمه الله- :" من ملأ قلبه من الرضا بالقدر ، ملأ الله صدرهُ غنى وأمنًا وقناعة ، وفرّغ قلبه لمحبته والإنابة إليه والتوكل عليه ، ومن فاتهُ حظّه من الرضا امتلأ قلبهُ بضدّ ذلك ، واشتغل عمّا فيه سعادته وفلاحه "
فنحن نعلم أنّ الله قدير لا يعجزه شيء وأنّ كل مايحدث بقدرته..
ونحن يجب أن نرضى بذلك ويكون عندنا يقين كبير أنّ هذا كله لحكمة من عند القدير المقتدر
ثالثًا : من آثاره ، سلامة الإنسان من أمراض القلوب ، كالحقد والحسدِ ونحوها؛ لإيمانه أنّ الأمور كُلها بتقدير الله - عزّ وجل - ، وأنّه سبحانه هو الذي أعطى العباد وقدّر لهم أرزاقهم ، فأعطى من شاء ، ومنع من شاء ، فالفضل فضلهُ سبحانه والعطاء عطاؤه
ولهذا يُقال عن الحاسد : إنّه عدو نِعمة الله على عباده .⚡
رابعًا : ومن آثاره تقوية عزيمة العبد وإرادته في الحرص على الخير وطلبه ، والبعد عن الشرّ والهرب منه ، فعن أبي هُريرة -رضي الله عنه - ، أنّ النبي -صلى الله عليه وسلّم - قال :" احرص على ما ينفعك ، واستعن بالله ، ولا تعجز ، وإن أصابك شيءٌ فلا تقل : لو أنّي فعلتُ كان كَذا وكَذا ، ولكن قُل : قدَرُ الله وما شاء فعل ؛ فإنّ لو تفتح عمل الشيطان "
خامسًا : حسن رجاء الله ودوام سؤاله والإكثار من دعائه ؛ لأنّ الأمور كُلها بيده .
وروى الإمام أحمد في كتاب "الزُهد"
عن مطرّف بن عبد الله ابن الشخّير قال: تذكّرت ما جامع الخير ؛ فإذا الخير كثير : الصوم ، والصلاة ، وإذا هو في يد الله عزّ وجل ، وإذا أنت لا تقدر على ما في يد الله عزّ وجل إلا أن تسأله فيُعطيك ، فإذا جماعُ الخير الدُعاء "
وكانَ من أكثر دُعاء النبي صلى الله عليه وسلّم :" اللهمّ يا مقلّب القلوب ، ثبّت قلبي على دينك "
هذا وصلّى الله وسلّم على حبيبنا محمّد وعلى آله وصحبه اجمعين .
إن أحسنت فمن الله ، وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان.
+
المصادر : لمن أحبّ أن يستزيد ؛
موسوعة النابلسي .
برنامج يالله ؛ نبيل العوضي .
موسوعة الدُرر السنيّة
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق